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El cuerpo como lugar político y el arte activista. Estos son los dos ejes de trabajo de com.posiciones.políticas, un programa de actividades que forma parte del festival de performace y teatro Panorama y que tiene muy buena pinta.

El arte como activador de cambio social nos ofrece un lugar para el posicionamiento, un lugar para mantener la actitud vital de alerta y observar con ojo crítico nuestra realidad. El nombre com.posiciones.políticas nace de la voluntad de evidenciar la importancia del posicionamiento político, de la expresión de la voluntad disidente y de la constatación de que, también a través de las prácticas artísticas, podemos construir nuestro propio espacio de acción política aquí y ahora, de manera individual o colectiva.

Cpp es un programa de actividades alrededor de dos temáticas principales: el cuerpo como lugar político y el arte activista . Cpp coloca su foco de atención en el sur en donde se ha producido gran parte del arte más comprometido política y socialmente de las últimas décadas. Cpp Incluye la realización de un seminario en 2010 y diversas actividades a lo largo de 2010 y 2011: residencias artísticas con creación de obras en colaboración, un proyecto de documentación y un Encuentro Iberoamericano coincidiendo con el Festival Panorama 20 años.

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Lucia Egaña en Diagonal sobre el documental «Mi sexualidad es una creación artística»

D.: En tus trabajos anteriores se ve tu interés por la representación…

L.E.: Siempre he tenido una fijación con la violencia de la representación. Que te propongan unos modelos corporales, relacionales, de actitudes, es violencia contra las mujeres. Es violento cuando una persona sólo sale en la tele por las tetas que tiene. Mi fijación también es buscar los modos de reconstrucción de las representaciones. Y el postporno es un ejemplo muy útil.

D.: En el documental, ¿las interferencias y los ruidos son pretendidos?

L.E: Llevo tiempo fomentando la política del error, unido al DiY (Do it yourself). La hiperdefinición y la hiperperfección son productos que invisibilizan la tecnología y la técnica. Algo similar pasa con el cuerpo: bajo los modelos que seguimos, queda invisible todo el trabajo que hacemos para ser, por ejemplo, una mujer modélica: maquillarse, alisarse el pelo, depilarse, como si no existiera ese tiempo, tiempo muerto. En el porno mainstream, lo mismo: esos modelos son normales y naturales, como si no se hubiera falseado nada. Por eso intento que el error, la interferencia, la visualidad videográfica estén orientadas a hacer visible mi proceso de construcción del discurso. El error me parece de lo más “natural”, y a veces veo el postporno como un error, una monstruosidad. Y las perversiones se eliminan del discurso oficial. La gente de la calle, académicos y banqueros no cuentan que les gusta jugar con instrumental médico por la noche. Lo mantienen en lo íntimo y privado.