Año: 2009
El negocio familiar
Las 9 de la mañana. Estoy en un piso de mi abuela, en Castellón, rodeada de basura. Colchones viejos, muebles rotos, electrodomésticos que ya no funcionan. Tengo que alquilarlo en menos de 48 horas, así que he contratado a 3 mozos para que me ayuden en el desalojo. A 60 euros la hora. La empresa se llama Reto y es una asociación contra las drogas, es decir, ex yonkis en fase de rehabilitación. Siempre trabajo con ellos en los pisos de mi abuela. Me gusta su estilo. Siempre tienen historias interesantes que contar.
Uno de ellos se queda abajo con el camión, otro se encarga del ascensor y el tercero está arriba, en el piso, conmigo. Se llama Rafa. Lo sé porque lleva su nombre tatuado en los nudillos. Le sigo por el piso mientras carga los muebles como si fueran nubes de algodón. El diámetro de sus brazos es equiparable al de mis muslos. Bronceado y tatuado de arriba abajo, con una carita de niño bueno que me desconcierta.
Después de solucionar distintos contratiempos relacionados con la anchura de las puertas y el tamaño de los muebles a sacar, me decido a hablar con él. Es de Barcelona, tiene 24 años y lleva dos años limpio. Me cuenta que la vida le puso dos opciones, la Modelo, el penal de Barcelona, o Reto, el centro de desintoxicación de Castellón. Eligió Reto. Tiene que quedarse un año más como mínimo, porque tiene causas pendientes con la justicia. Le pregunto por qué. Robo e intento de homicidio, me dice, se me fue la mano y pinché a uno.
Lo ha dejado todo, hasta el tabaco. Me dice que si se fumara un cigarrillo acabaría pinchándose. Me dice también que no lo echa de menos. Que echa de menos otras cosas. De repente estamos más cerca uno del otro, yo estoy en modo seducción. Le pregunto qué es lo que echa tanto de menos, mirándole a los ojos y sonriendo. Las mujeres, me contesta. Cargamos el ascensor de nuevo mientras su compañero baja un colchón por la escalera. Debe ser difícil, le digo. Yo no sé si podría, eso no se lo digo.
Han acabado y baja al camión. Los otros dos chicos están bajando un último mueble por al escalera, y es un octavo piso, así que tengo un rato con él a solas. Llamo al ascensor nerviosa pero está ocupado. Por fin llega y es él.…
Mañana concentración contra la transfóbia en Barcelona
Y hoy sábado 16 de mayo, a las 16h, está teniendo lugar en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona la Jornada titulada Movimiento Intersex: contextos y horizontes, organizada por la Xarxa d’Acció Trans i Intersex de Barcelona (Red de Acción Trans e Intersex de Barcelona). Las personas intersex son todas aquellas personas que en el momento de nacer tienen un cuerpo difícilmente clasificable entre las casillas de “niño” o “niña”.
Via Guerrilla Travolaka.…
Yo quiero ser como tú
Adiós Antonio Vega.…
Días en Hangar con Shu Lea
Diana, Beatriz, María, Shu Lea, Virginie, Claudia, Ce, Tim, Elena…
Virginie Despentes y Shu Lea Cheang.
Tim et moi.
Vía Marianissima Airlines.…
Mayo de postporno en Valencia
Qué buen programa! Itziar Ziga, Post-Op, Quimera Rosa, Go Fist… Voy a intentar estar en la conferencia de Warbear (Francesco Macarone Palmieri) sobre Emoporn, el jueves 28, que el día antes tengo charla en la Universidad de Alicante, y me pilla cerca. Aquí os dejo el sabroso programa de Estudios Postporno: desde la deconstrucción feminista a las representaciones de alteraciones. Cuerpos monstruosos.…
Mi primer libro de Deleuze: Presentación de Sacher-Masoch
«El masoquista elabora contratos, mientras que el sádico abomina de todo contato y los vulnera. El sádico tiene necesidad de instituciones, el masoquista, de relaciones contractuales. La Edad Media distinguía, con profundidad, dos clases de diavolismo o dos perversiones fundamentales: una por posesión y otra por pacto de alianza. El sádico piensa en términos de posesión instituida, y el masoquista, en términso de alianza contraída. La posesión es la locura propia del sadismo; el pacto, la del masoquismo.»
Estoy obsesionada con el tema de los contratos.
(Gracias Tim)…
Hoy a las 16h en el Auditori del Macba:
Històries per a tecnocossos. Polítiques postidentitàries
i pràctiques queer i transgènere.Després de la crisi de la sida i de l’absorció de les polítiques d’identitat en els aparells de normalització, s’han anat estructurant noves formes d’activisme i intervenció dins l’esfera pública que sorgeixen d’usos desviats de les tecnologies de producció d’identitat. La cultura electrònica, l’extensió del neoliberalisme i el canvi de les relacions geopolítiques han modificat les condicions de l’activisme i les possibilitats de creació de micronarratives que exigeixen noves estratègies de resistència. Amb el desplaçament de les dialèctiques masculí/femení, hetero/homosexual, els moviments postcolonials, queer i transgènere qüestionen la historiografia dominant i les seves formes de visibilitat. Així mateix, posen en dubte les historiografies diferencials i corren el risc de produir unes altres invisibilitats.
Catherine Lord:
Notes sobre la tendresaTim Stüttgen:
Intel·lecte precari: art, sexe, treball immaterial i capital corporal, notes sobre la problemàtica i les possibilitats per a una bohèmia queerFrank Wagner:
Les polítiques de la representació: sexualitat, sida, gènere: conceptes curatorials i pràctiques expositives
Where to loose oneself is erotic and to find oneself is political: Emoporn
En el Tekfestival, esta noche, en Roma:
…Once upon a time there was indie porn, a field of reflection and action where libertarian forms of exploration led to an extreme deconstruction of the mysoginist and heterocentric violence of commercial pornography, substituting it with a playful, independent, feminist and queer pornography, characterized by fluctuating and self-represented bodies. We once engaged in digital forms of experimentation with online texts, where bodies became a battlefield and the forms of self-representation shifted the ethics and esthetics of “Do It Yourself” to the digital realm. Today all this has given way to the emergence of markets of social networks which sell porntainment products built around identity niches, aimed at a fifteen-second masturbation, depriving indie porn of its original subversive and experimental meaning. The main issue, in this context, has to do with the concept of “Porn Sublime,” as defined by Barbara DeGenevieve, that is the experience of knowledge/liberation that accompanies this break, the horror of pleasure, the nudity of the private as a form of politics from below. Today the last taboo is represented by the nakedness of emotion, by the exposure of emotion in a body text that has always denied it because of its anti-economic nature, impossible to represent in the identity niches that transform independent porn into a marketing tool. Emoporn aims at deconstructing the silent body, at initiating a process of desymbolization leading to a decentering of the “subliminal” through the territories of unknowable emotion; the forms of love on the border between paradise and death, in a constant landslide in the meanders of orgasm, where the process of loosing oneself is erotic and that of finding oneself is political, where “Emo” represents the blood pulsing inside vital bodies.
Agender proposes a selection of love, sex and desperation to explore these moments of transformation…pulsing bodies. The main protagonists are Katrien Jakobs, pornfeminist, net artist, producer of Amsterdam’s Netporn Conferences and Media Studies professor at the University of Hong Kong. Together with Florian Kramer, one of the founders of the Neoist movement, she will present Melktime. Tekfestival will present the bodies and desires of French director Laurance Chanfro, of American director Charles Lum, of Tuscan videoartist Pier Giorgio De Pinto, of Mancunian experimental filmmaker Kevin Rolfe aka Kbeard, of the musician and film mkaer Ango Visone, of Canadian F-to-M performer Tobaron Waxman, of the queer photo and video collective MyJemmaTemp, which will all explore the most unknown territories of emotion, where eros and thanatos unite in a pandroginous copula.