In an effort to both allocate space for and document the existence of masculine women, photographer Meg Allen created a powerful series of portraits for an exhibit at Cafe Gabriela in Oakland, Calif.
Entitled BUTCH, Allen’s series not only represents genderqueer women for a broader, heteronormative audience, but reaffirms butch identity within the queer community at a time when «butch flight,» or gender transitioning, is arguably becoming more and more commonplace. It is, as Allen says on her website, «an homage to the bull-daggers and female husbands before me, and to the young studs, gender queers and bois who continue to bloom into the present.»
Pioneering queer theorist and historian Gayle Rubin asserted in her 1992 essay «Of Calamites and Kings: Reflections on Butch, Gender, and Boundaries» that butch identity, the interplay «of masculine traits with a female anatomy,» varies depending upon the individual embodying that identity and each individual’s socio-economic, racial and ethnic reality «to adopt and transmute the many available codes of masculinity.»
En la Universidad de La Plata. Un proyecto que tiene como objetivos la difusión, el estudio y la interpretación de las relaciones entre prácticas artísticas contemporáneas, activismos y políticas sexuales, con especial énfasis en la escena latinoamericana y desde la perspectiva teórica y crítica de los feminismos, la teoría queer y los discursos de las desobediencias sexuales.
Desde el año 2012 venimos trabajando como grupo de investigación las relaciones entre prácticas artísticas, activismos y políticas sexuales en el marco del proyecto “Micropolíticas de la desobediencia sexual en el arte argentino contemporáneo”, acreditado en el Programa de Incentivos del Ministerio de Educación de la Nación y radicado en el Laboratorio de Investigación y Documentación en prácticas artísticas contemporáneas y modos de acción política en América Latina, que funciona en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata. Con el antecedente de esta investigación en curso y las actividades públicas y de discusión que venimos organizando desde el grupo en la Facultad, la Prosecretaría de Arte y Cultura de la Universidad nos sugirió presentar a la Secretaría de Extensión Universitaria un proyecto para la formación de una Cátedra Libre sobre este tema. Las cátedras libres son coordinadas por Secretaría de Extensión a través de la Dirección General de Arte y Cultura y tienen como propósito difundir problemáticas que no son tratadas en los planes de estudio de las carreras dictadas en la universidad.
En nuestro proyecto planteamos como principales objetivos la difusión, el estudio y la interpretación de las relaciones entre prácticas artísticas contemporáneas, activismos y políticas sexuales, con especial énfasis en la escena latinoamericana y desde la perspectiva teórica y crítica de los feminismos, la teoría queer y los discursos de las desobediencias sexuales. Partimos de considerar a las imágenes (artísticas y no artísticas) como máquinas o tecnologías semio-sexo-políticas que forman parte de complejos dispositivos de producción sexogenérica de cuerpos, de subjetividades y de deseos. No solo las imágenes, sino también la misma escritura de la historia y la teoría del arte, tradicionalmente pensada como un discurso sin cuerpo y sin deseo, constituye una tecnología sexopolítica que trabaja en la producción de cuerpos sexuados y cuyas mecánicas de saber / poder naturalizadas nos interesa evidenciar y poner en cuestión. De hecho, en las últimas décadas, un conjunto significativo de prácticas artísticas viene articulando, mediante estrategias de contraproductivización disciplinaria, sus apuestas poéticas y políticas en este campo de problemas.
Caperucita ha salido; los lobos, son grandes edificios, calles, personas extrañas, el ruido y la congestión de la ciudad, donde ya no existen los muros de su hogar para que la cuiden, solo tiene una capa, la cual la abraza como si fuera su madre, y estando en medio de esos lobos no dice nada y camina…
Somos un grupos de profesionales del sexo, que desde la politica de la ley civica de barcelona, aprobada el 23 de diciembre de 2005, que reglo entre muchas «normas»civicas?, la criminalizacion y persecucion de la prostitucion ejercida en la calle, principalmante de la zona centro de Barcelona.
Desde las maravillosas navidades que nos regalaron como ultimo plazo de utilizacion publica de el espacio de todos!…, eso incluye a quien ejerce el acto de negociaion en via publica tanto demandante como ofertante. A partir del 25 de enero del 2006, se incurre en un delito tipificado en la contruccion de una reglamantacion de ley, en donde utilizacion del espacio publico se tipifican como delito, para ciertos aspectos del ejercicio de la prostitucion en la calle.
“Yes, we fuck” es un documental que quiere abordar la sexualidad en personas con diversidad funcional, los llamados discapacitados.
La sexualidad es el motor más potente de crecimiento personal, desarrollo de la propia personalidad y de las relaciones sociales. Como tal, debería ser central en los apoyos
sociales para personas con diversidad funcional.
Más allá del sexo, el documental quiere mostrar no sólo qué puede hacer la sexualidad
por las personas con diversidad funcional, sino también qué puede aportar la realidad
de la diversidad funcional a la sexualidad humana.
