Maria Llopis

«El masoquista elabora contratos, mientras que el sádico abomina de todo contato y los vulnera. El sádico tiene necesidad de instituciones, el masoquista, de relaciones contractuales. La Edad Media distinguía, con profundidad, dos clases de diavolismo o dos perversiones fundamentales: una por posesión y otra por pacto de alianza. El sádico piensa en términos de posesión instituida, y el masoquista, en términso de alianza contraída. La posesión es la locura propia del sadismo; el pacto, la del masoquismo.»

Estoy obsesionada con el tema de los contratos.

(Gracias Tim)…

Històries per a tecnocossos. Polítiques postidentitàries
i pràctiques queer i transgènere.

Després de la crisi de la sida i de l’absorció de les polítiques d’identitat en els aparells de normalització, s’han anat estructurant noves formes d’activisme i intervenció dins l’esfera pública que sorgeixen d’usos desviats de les tecnologies de producció d’identitat. La cultura electrònica, l’extensió del neoliberalisme i el canvi de les relacions geopolítiques han modificat les condicions de l’activisme i les possibilitats de creació de micronarratives que exigeixen noves estratègies de resistència. Amb el desplaçament de les dialèctiques masculí/femení, hetero/homosexual, els moviments postcolonials, queer i transgènere qüestionen la historiografia dominant i les seves formes de visibilitat. Així mateix, posen en dubte les historiografies diferencials i corren el risc de produir unes altres invisibilitats.

Catherine Lord:
Notes sobre la tendresa

Tim Stüttgen:
Intel·lecte precari: art, sexe, treball immaterial i capital corporal, notes sobre la problemàtica i les possibilitats per a una bohèmia queer

Frank Wagner:
Les polítiques de la representació: sexualitat, sida, gènere: conceptes curatorials i pràctiques expositives

+ info


En el Tekfestival, esta noche, en Roma:

Once upon a time there was indie porn, a field of reflection and action where libertarian forms of exploration led to an extreme deconstruction of the mysoginist and heterocentric violence of commercial pornography, substituting it with a playful, independent, feminist and queer pornography, characterized by fluctuating and self-represented bodies. We once engaged in digital forms of experimentation with online texts, where bodies became a battlefield and the forms of self-representation shifted the ethics and esthetics of “Do It Yourself” to the digital realm. Today all this has given way to the emergence of markets of social networks which sell porntainment products built around identity niches, aimed at a fifteen-second masturbation, depriving indie porn of its original subversive and experimental meaning. The main issue, in this context, has to do with the concept of “Porn Sublime,” as defined by Barbara DeGenevieve, that is the experience of knowledge/liberation that accompanies this break, the horror of pleasure, the nudity of the private as a form of politics from below. Today the last taboo is represented by the nakedness of emotion, by the exposure of emotion in a body text that has always denied it because of its anti-economic nature, impossible to represent in the identity niches that transform independent porn into a marketing tool.

al Macba, a Barcelona.

Divendres 8 de maig, de 18 a 21 h

El gran relat i la historiografia feminista

D’ençà dels anys setanta, autores com ara Lucy Lippard, Laura Mulvey, Griselda Pollock i Linda Nochlin, amb la seva visió crítica cap a la mirada masculina i les estructures patriarcals de l’art, han posat en qüestió la historiografia dominant i han obert la possibilitat d’establir noves narratives des d’un posicionament diferencial. Aquest projecte crític de reescriptura de la història de l’art a través d’una multiplicitat de relats descentrats, però, es complica quan es troba amb un nou context institucional que n’absorbeix les demandes de representació i les transforma en fetitxes multiculturals i espectacles de la diferència. Com cal entendre l’actual recuperació institucional del «feminisme» com a moviment artístic? Quines conseqüències té el denominat «gir performatiu» en la redefinició de la identitat i quin és l’impacte d’aquesta desnaturalització en la possibilitat d’una historiografia feminista de l’art? Com es pot repensar la relació entre història, visualitat i feminisme des de pressupòsits que tinguin en compte les construccions interseccionals de raça, classe, sexualitat o corporalitat?

Lisa Gail Collins:
Art i moviments socials dels anys seixanta i setanta als Estats Units

Marina Grzinic:
Un posicionament teoricopolític del feminisme a l’Europa de l’Est: el cas de la performance i del feminisme a l’antiga Iugoslàvia

Elisabeth Lebovici:
After the shows… Must the show go on?

Así da gusto levantarse por la mañana! Con la notica de la absolución de los encusados en el juicio Queeruption Karcelona. Felicidades a todo el equipazo legal, a todxs lxs que han participado en el proceso y apoyado a lxs encausadxs, sois unas campeonas!
Ole ole ole!!! Viva el flamenco y las alegrías!!

Y me pongo nostálgica y tontorrona y recuerdo aquel ayer, junio 2005, cuando estábamos metidos hasta las cejas en la organización del festival, el primer post de Girlswholikeporno fue de una pintada del evento. …

Se inicia el seminario «Sujetos visibles/ Historias visuales. Los relatos feministas, ‘queer’ y trans frente a la historiografía del arte»

La relación entre arte, feminismo y micropolíticas sexuales se ha convertido en los últimos años en uno de los ejes a partir de los cuales se están llevando a cabo incisivas relecturas de la historiografía dominante del arte. Este seminario está moderado por Beatriz Preciado y cuenta con la participación de Marina Grzinic, Catherine Lord, Richard Meyer, Juan Antonio Suárez, Frank Wagner y Tim Stüttgen, entre otros.

Tim es el organizador del Post Porn Politics Symposium, performer y teórico del postporno. El seminario tendrá lugar el viernes 8 y sábado 9 de mayo en el Macba. En el Auditori. Entrada gratuita.

+ info

Qué gusto arrojar por los aires monitores, teléfonos, ordenadores, laptops, licuadoras, ratones, joysticks, mandos a distancia, televisores, pantallas planas, mesas de video, planchas, dvd players y reproductores vhs. Qué gusto hacerlo en bragas y tan bien acompañada. Qué gusto mover cuatro toneladas de basura electrónica el día del trabajo y por amor al arte, literalmente.

Como dice Diana, toda una redención. La bruja Avería estaba de cuerpo presente. La pieza de Shu Lea Cheang tiene ya su atrezzo en el interior de la nave, todo listo para su performance en Hangar el tercer fin de semana del mes de mayo.


Semos E-basura
by Pornoterrorista