Maria Llopis

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25 Mar Metafísica del manzano, por Ana Elena Pena

Tengo el hígado cansado de beber sin festejar nada, el estómago me duele de ayunos y excesos, los riñones han dejado de filtrar palabras malsonantes, comentarios maliciosos y pensamientos dañinos, el corazón parece estar en una caja de vidrio con un letrero que pone “sólo en caso de emergencia” (y no me atrevo, ni siquiera encuentro el martillo), y los intestinos, uff….los intestinos es lo único que me queda para hacerme una soga y colgarme de un manzano.

Lean el cuento completo en Sissy Felatriz, urgentemente. Qué bien escribes Ana Elena, mis torturados riñones y yo somos fans. Yo también estoy harta de beber sin festejar nada.

25 Mar La fábrica de sombreros

Acabo de encontrarme googleando por azar con esta preciosa foto de una proyección del video de El Striptease de mi Abuela, la única información que tengo es que el lugar se llama la fábrica de sombreros. ¿Alguna pista?

24 Mar El postporno y la prensa popular

Com diu la Maria Llopis, “portem anys lluitant per viure la sexualitat d’una altra manera, per què no plasmar tot això en imatges i crear un producte nou?”.

Un artículo sobre postpornografía en el Time Out Barcelona, esa revista que sólo compran los guiris.

Yo de momento he descubierto que me pone y mucho que me pisen la cara, y estoy encantada porque tengo a mi disposición los pies más maravillosos del mundo para hacerlo.
Mi terapeuta no está tan encantado como yo, pero bueno.

20 Mar El deseo no correspondido

¿Qué hay más doloroso que el deseo no correspondido? El amor no correspondido, sería una buena respuesta. Hace un tiempo la que había sido mi pareja me informó del nuevo orden en su vida, que no me incluía a mí, por lo menos no como había sido hasta el momento. Me pilló tan por sorpresa que ni reaccioné. Pero cuando esa noche rechazó en la cama tener sexo conmigo, entendí. Entendí que iba en serio, que se había acabado y tuve que levantarme y gritar y llorar de dolor y rabia.

El tiempo, que todo lo cura, ha pasado, y comparto ahora cama con una persona de la que estoy enamorada de una forma desesperada, exacerbada, inhumana. Y me rechaza. Qué hacer con ese deseo no correspondido, con el látido de tu corazón que se vuelve loco, que lleva tu sangre a donde no tiene que llevarla mientras tú luchas y luchas por que no sea así. Cerrar los ojos e intentar dormir. Pero está el olor. Hueles su piel, su aliento, su sexo, su sudor, y ese olor se te mete dentro y no te deja respirar, y cuanto más luchas contra él, más perdida estás. Porque no hay resquicio donde poder escapar, brecha por la que huir de la pulsión de tu cuerpo.

Me parece una tortura, y no sólo física. De alguna manera te están rechazando también a otro nivel, son tus sentimientos amorosos los que se quedan dentro, axfisiados, agolpados y estrujados, sin sitio donde verterse, donde derramarse. Se te queda todo dentro, la sangre y el amor, aplastados dentro de ti, en una bola inmensa.

Y encima de todo estoy a punto de tener la regla, y mi cuerpo me pide a gritos un orgasmo, me lo pide sin clemencia, de malas maneras, con urgencia, pero no yo sóla, que soy incapaz, ni con otro, sino sobre su piel, encima de él, dentro de él, rodeada de él, con él.

20 Mar Las muertes chiquitas de Mireia Sallarés

Estos días en La Capella, en la calle Hospital, se puede ver una expo comisariada entre otros por Eloy Fernández-Porta en la que hay una pieza por la que yo tenía un interés especial: Las Muertes Chiquitas, de Mieria Sallarés. Se trata de una pieza sobre el orgasmo femenino, un tema que me parece crucial y sobre el que hay que trabajar más, hablar más, investigar más, cuanto más mejor. Bravo Mireria!

Mireia Sallarés ha recorrido diversas ciudades mexicanas indagando el tema del placer y del dolor, la violencia y la muerte desde el punto de vista femenino. En México, la “muerte chiquita” se refiere al orgasmo así como al momento previo al vómito. La artista también retoma esta frase aludiendo a las muertes que ante la sociedad parecen insignificantes.

20 Mar Perras Horizontales

Es el nombre del nuevo proyecto en el que me estoy involucrando como buenamente puedo. Como buenamente puedo, porque se trata de un proyecto de prostitución alternativa y después de probarlo en carne propia, creo que no nací pa´puta. Ésto se tiene que llevar en la sangre. Y yo no lo llevo. Tuvimos sesión de grabación de videos promocionales el domingo pasado y yo humildemente presenté mis servicios de scorting postporno. Ofrezco sesiones privadas de postporno y si surge lo que surga, que sea porque el destino así lo quiso, y no por un puñado de billetes.

Aquí os dejo un link a un texto de Laura María Agustín que cuestiona el surgimiento desde el feminsimo y los movimientos sociales de la identidad del colectivo de la prostitución como una entidad a ayudar, a salvar o redimir.

Las fotos son de Ce, de la Quimera Rosa. Allá vamos Perras!

05 Mar Call for papers

Call for paper proposals for the AAA panel (via SOLGA).
Please send your abstracts by 20 March to adi.kuntsman (arroba) manchester.ac.uk

*Queer necropolitics: lives, deaths and the end(s) of queer anthropology*
The topic of death is far from new to gay and lesbian anthropologists. However, recent developments in Western queer politics suggest an important political shift from those queers who are left to die (through HIV/AIDs or denial of reproduction and parenting), to queers that reproduce life (Puar 2007). Yet, not all queers are ‘fostered for living’; just as only some queer deaths are constituted grievable (Butler 2004). When looking at the simultaneous expansion of liberal gay politics and its complicity within the US ‘war on terror’, Jasbir Puar calls our attention to the ‘differences between queer subjects who are being folded (back) into life and the racialised queernesses that emerge through the naming of populations’, often those marked for death (2007: 36.). Inspired by Achille Mbembe’s concept of necropolitics — a concept he develops when analysing subalternity, race and war and terror (Mbembe 2003) — and by Puar’s insightful notion of queer necropolitics, this panel seeks to explore the relations between queerness and war, immigration, colonisation, imprisonment and other forms of population control. At the time of military invasions, colonial struggles and the simultaneously globalised and nationalised ‘wars on terror’, what is the place of queerness in formations of race, nation and citizenship? What are the practices — institutional, discursive, affective — through which some queers are ‘disciplined into subjecthood, narrated into population, and fostered for living’ (Puar 2007: 36) while others are regulated through death? What are the responsibilities of producing anthropological knowledge about sexuality in contexts where such knowledge is repeatedly mobilised by military strategists and colonial entrepreneurs? And what is the role of queer anthropology in conceptualising the dangerous alliances that are often formed between right-wing patriotism and the discourse of GLBT rights? Speakers are invited to reflect on these and related questions and address topics such as regimes of grievability in formations of queer subjects; queer colonialities; ethnographic accounts of the relations between queer lives and deaths; and racialisation of queer politics at the times of the ‘war on terror’.


Dr. Adi Kuntsman
Leverhulme Early Career Fellow
Research Institute for Cosmopolitan Cultures
The University of Manchester
Second Floor, Arthur Lewis Building, room 2.007
Oxford Road, Manchester M13 9PL, UK

04 Mar Tonight in Berlin

*** Wednesday March 4 at 8pm ***

SEXFLIES films, curated by Lady Gaby with films about sex, femme fetales, secrets, fantasies, sexual endeaveours and adventures.
the film program is part of a large international multimedia visual art exhibition and online anthology,

curated and organised by lady gaby in January 2008 in Vienna at IG Gallery and in May 2008 in Berlin at Kunstamt Bethanien

for more information about the online anthology & the two exhibitions please check the website >>>

with films by:
Bruce LaBruce (Can)
girlswholikeporno (barcelona)
Julia Ostertag (Berlin)
Miss Le Bomb (aka Catriona Shaw, Berlin)
Legs Akimbo (Team Plastique, Berlin)
Angie Reed (Berlin)
lady gaby (Berlin)

03 Mar Vocabulario básico: Irrumación

Estoy preparando mi texto de 300 palabras sobre lo que estoy dispuesta a hacer y lo que no en Perras Horizontales, un proyecto de prostitución alternativa que espero me saque de la pobreza.
Y tengo que hablar con propiedad, así que estoy preparando un vocabulario básico. Primera palabra: Irrumación.

La irrumación (del latín irrumatio) es una variante de la felación (el sexo oral sobre el pene y el escroto).

Hay una sutil diferencia entre la irrumación y la felación: en la felación la persona feladora (la que chupa) se mueve (mientras el felado se queda en una actitud pasiva), en el caso de la irrumación el irrumado (el hombre cuyo pene será chupado) realiza todos los movimientos, situado encima o al lado de la persona irrumadora, quien —usualmente acostada y en actitud pasiva— recibe el pene en la boca. En la Antigua Roma la irrumación se consideraba un tipo de vejación, como se ve evidenciado en los grafitos pornográficos y obscenos y en los frescos hallados en el siglo XVIII en las paredes de las ruinas de Pompeya y en los Priapeos.

Wikipedia.

Algunos versos de Priapo en los que hace mención:

Quae percidere puer, moneo, futuere puella; barbatum furem tertia poena manet.

‘Te sodomizaré, muchacho, te lo advierto; a ti, muchacha, te follaré; al barbado ladrón la tercera pena [la irrumación] es la que le espera.’

Ne prendare, cave. […] Traiectus conto sic extendere pedali, Ut culum rugam non habuisse putes.

‘Ten cuidado, no vaya a cogerte. […] Atravesado por mi percha descomunal, quedarás tan estirado que nunca pensarás que tu culo tenga curva alguna.’